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姚高员表示，杭州打造国际“赛”“会”之城有两个目标，第一是到2025年，初步形成杭州特色赛会体系，成功申办3项国际单项体育组织顶级赛事，每年举办国际和国内高等级赛事10项以上，杭州城市知名品牌赛事6项以上。第二是到2035年，建立与世界一流城市相匹配的赛会体系，争取再举办一次高级别综合性赛事和3至5个世锦赛、世界杯等顶级单项赛事。

汪文斌强调，日本政府强推核污染水排海计划是严重的失信之举。2015年，日本政府在给福岛县渔业联合会的书面文件中郑重承诺，没有得到利益攸关方的理解前，不会对核污染水采取任何处置措施。时至今日，包括福岛县渔业组织在内的大量日本民众依然强烈反对排海决定。日本共同社20日最新民调显示，88.1%的受访者担心排海计划损害日本形象和潜在经济利益，81.9%的受访者认为日本政府的解释不充分。日本政府20日却轻描淡写地表示，排海是长期的事情，要从长期的角度来应对渔民的忧虑。日本政府这种背弃承诺、出尔反尔的做法，失信于国内民众，也失信于国际社会。

我国《民用航空法》是规范民用航空活动的顶层立法，这部法律对航空运输承运人的责任，明确的是“应对行李的损失、损坏或延误负责”，法律并没有设置每公斤仅赔100元的限价“天花板”。

三是彰显社会主义的优势。社会主义核心价值观的优越性、包容性、超越性，体现在对其他价值形态的借鉴批判和吸收，这样才能够克服和引领。社会主义核心价值观有自由、平等、公正、法治，而法国大革命的口号是“自由、平等、博爱”。“博爱”的字面意义“兄弟般的”，在阶级利益的对立面前，谁与你是兄弟？在正义者同盟改造为共产主义者同盟的时候，马克思恩格斯为之撰写的纲领《共产党宣言》，把原来的口号“四海之内皆兄弟”，改为“全世界无产者联合起来”，原因就在于马克思恩格斯认识到那些口号的抽象性、局限性、虚伪性。再比如关于自由。在马克思的考察中，劳动者的自由是要让位于生产资料所有者的权利。马克思《1857—1858年经济学手稿》明确提出资本主义的生产方式是以交换价值为目标，交换价值换算为价值，是为了实现资本增殖的目标，是为了剩余劳动而尽可能地减少必要劳动的时间，马克思对此进行了深刻的批判。而中国式现代化是人民至上，以人的发展需求为生产目的，人的发展、人的需求不再是资本增殖的副产品。平等，也不再是由商品经济的平等要求上升到政治要求和价值要求。我们批判资产阶级的自由和平等，并不是不要自由与平等，而是要实现真实的自由与平等。